Una de las obras fundamentales del feminismo negro contemporáneo se traduce por primera vez al español. En Pensamiento feminista negro, Patricia Hill Collins explicó cómo el racismo, el género, la clase y la sexualidad pueden actuar simultáneamente sobre la vida de las mujeres negras y defendió sus experiencias, conocimientos y formas de resistencia como fuentes legítimas de pensamiento.
Treinta y seis años después de su publicación original, una de las obras que transformó el pensamiento feminista negro puede leerse por primera vez en español. Pensamiento feminista negro: conocimiento, conciencia y política del empoderamiento, de la socióloga estadounidense Patricia Hill Collins, fue presentado en México durante la VIII Feria Internacional del Libro de las Universitarias y los Universitarios (FILUNI), celebrada del 25 al 30 de agosto.
La edición en español, traducida por María Paola Basile y publicada por Casa de Libros Abiertos de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) y U-Tópicas, incorpora además un nuevo prólogo y un epílogo en los que Collins revisa los planteamientos de una obra publicada originalmente en 1990 y examina problemas que siguen vigentes. La presentación reunió a las académicas Guadalupe Huacuz Elías y Elsa Muñiz, junto con Estefanía Arista, colaboradora de la nueva edición.
La importancia del libro comienza con una pregunta aparentemente sencilla: ¿quién tiene autoridad para producir conocimiento? Collins cuestionó una tradición intelectual que había convertido principalmente las experiencias de determinados grupos sociales en conocimiento reconocido, mientras las ideas desarrolladas por mujeres negras, tanto dentro como fuera de las universidades, permanecían con frecuencia relegadas. Su obra recupera el pensamiento producido por académicas y activistas, pero también por escritoras, músicas y mujeres cuyas experiencias cotidianas permiten comprender relaciones de poder que no siempre resultan visibles a partir de las categorías tradicionales.
Esta forma de construir conocimiento explica por qué el pensamiento feminista negro recurre a fuentes que trascienden la producción académica convencional. Collins incorpora literatura, poesía, historia oral y expresiones musicales y culturales para reconstruir una tradición intelectual desarrollada por mujeres afroamericanas. La edición de Routledge describe el libro como una obra que sintetizó diversas corrientes del pensamiento feminista negro y articuló las contribuciones de autoras como Angela Davis, bell hooks, Alice Walker y Audre Lorde.
Uno de sus conceptos centrales es la matriz de dominación, una herramienta para comprender que las desigualdades no necesariamente operan de manera independiente. Una mujer puede experimentar discriminación por género, pero esa experiencia puede variar según su raza, posición económica, orientación sexual, nacionalidad u otras condiciones sociales. Collins analiza cómo distintos sistemas de poder se relacionan entre sí y producen experiencias particulares de privilegio y subordinación.
La obra también examina las imágenes de control, representaciones sociales que atribuyen determinadas características a las mujeres negras y contribuyen a justificar su posición en la sociedad. Collins estudia estereotipos construidos en torno a la maternidad, el trabajo, la sexualidad y la familia, y analiza cómo esas imágenes pueden operar políticamente al presentar determinadas desigualdades como naturales o atribuibles a las propias mujeres. El índice de la obra dedica capítulos específicos al trabajo y a la familia, a las representaciones estereotipadas de las mujeres negras, a la sexualidad, a la maternidad y a las relaciones afectivas.
Frente a esas representaciones aparece otro concepto fundamental: la autodefinición. Si una sociedad construye imágenes destinadas a explicar quiénes son determinadas mujeres, definir la propia identidad adquiere una dimensión política. Collins concede importancia a la capacidad de las mujeres negras para producir interpretaciones de sus propias vidas, en lugar de permanecer únicamente como sujetos descritos desde el exterior.
Esta discusión también explica su concepción del empoderamiento. No se trata solamente de alcanzar, individualmente, una posición de mayor reconocimiento o poder, sino de relacionar el conocimiento, la conciencia y la acción colectiva con la transformación de las condiciones que generan desigualdad. La edición actual conserva, precisamente, como subtítulo: «Conocimiento, conciencia y política del empoderamiento».
Durante la presentación mexicana, Guadalupe Huacuz Elías destacó el rigor con el que Collins construyó una corriente intelectual que durante mucho tiempo careció del reconocimiento que otras corrientes académicas sí recibieron. La investigadora de la UAM describió el libro como “una polifonía de voces” y señaló sus conexiones con el marxismo, la economía, el pensamiento afro y diversas corrientes feministas, en particular mediante el análisis del trabajo doméstico.
La traducción también abre posibilidades para leer la obra desde realidades latinoamericanas distintas de la en la que fue escrita. Durante la presentación se establecieron conexiones con las experiencias de mujeres indígenas, afrodescendientes y de disidencias sexuales mexicanas. Huacuz, perteneciente al pueblo purépecha, explicó que encontró coincidencias entre algunos planteamientos de Collins y las luchas de resistencia de su pueblo.
Ese diálogo resulta particularmente relevante porque traducir una obra no implica trasladar automáticamente las experiencias de las mujeres afroamericanas de Estados Unidos a las mujeres negras, indígenas o mestizas de América Latina. Sus historias de esclavitud, colonialismo, organización social, racismo y construcción de identidades presentan diferencias importantes. La utilidad del pensamiento de Collins radica en ofrecer herramientas para examinar cómo distintas relaciones de poder pueden recaer sobre una misma persona y cómo quienes las experimentan también producen conocimiento sobre ellas.
La llegada del Pensamiento feminista negro al español permite, además, recuperar una tradición intelectual que todavía recibe una atención desigual en el pensamiento feminista. La propia UAM ha explicado su apuesta editorial como parte de un esfuerzo por incorporar corrientes desplazadas del canon predominantemente eurocéntrico y por ampliar la bibliodiversidad disponible para estudiantes, investigadoras y el público en general.
Patricia Hill Collins es profesora emérita distinguida de Sociología de la Universidad de Maryland y profesora emérita de Estudios Afroamericanos de la Universidad de Cincinnati. En 2009 se convirtió en la primera mujer afroamericana en presidir la American Sociological Association, en sus entonces 104 años de historia. Su producción posterior ha continuado explorando las relaciones entre raza, género, sexualidad, conocimiento y poder.
Que su obra fundamental haya necesitado 36 años para contar con una traducción al español también permite observar qué pensamientos circulan con facilidad a nivel internacional y cuáles tardan décadas en atravesar las fronteras lingüísticas. La publicación mexicana amplía ahora el acceso a una obra que situó las experiencias y el pensamiento de las mujeres negras en un lugar que durante mucho tiempo les fue negado: el de productoras de conocimiento sobre sus propias vidas y sobre las sociedades de las que forman parte.
Referencias
Collins, P. H. (2026). Pensamiento feminista negro: Conocimiento, conciencia y política del empoderamiento (M. P. Basile, trad.). Casa de Libros Abiertos, Universidad Autónoma Metropolitana; U-Tópicas. (Trabajo original publicado en 1990).
Peredo Rangel, R. (2026, 1 de septiembre). Llega al español como una obra fundamental del feminismo negro contemporáneo. Universidad Autónoma Metropolitana. https://boletines.uam.mx/archivos/llega-al-espanol-obra-fundamental-del-feminismo-negro-contemporaneo-numero676/
Routledge. (2026). Black Feminist Thought. https://www.routledge.com/Black-Feminist-Thought/Collins/p/book/9781041226246
Universidad Autónoma Metropolitana. (2026, 10 de agosto). La UAM llevará su producción editorial y sus debates a la Filuni 2026. https://boletines.uam.mx/archivos/la-uam-llevara-su-produccion-editorial-y-debates-a-la-filuni-2026-numero607/
