Las conquistas feministas no benefician por igual a todas las mujeres. La clase social, los ingresos, la racialización y la distribución de los cuidados condicionan las posibilidades reales de ejercer los derechos.
Dos mujeres pueden tener reconocido el mismo derecho al descanso y vivir realidades completamente distintas debido a que una dispone de ingresos para viajar, contratar servicios y dedicar sus vacaciones al ocio y la otra, aunque tenga vacaciones remuneradas, continúa ocupándose de sus hijos, de las tareas domésticas o de familiares dependientes. Incluso puede ocurrir que el descanso de la primera dependa del trabajo de una tercera mujer, contratada para limpiar, cocinar o cuidar.
Esta diferencia permite comprender una preocupación fundamental del feminismo de clase, como es el reconocimiento de un derecho que no garantiza que todas las mujeres dispongan de las condiciones materiales necesarias para ejercerlo. La igualdad ante la ley puede coexistir con profundas desigualdades económicas y sociales.
El feminismo de clase tiene importantes antecedentes en las tradiciones socialistas y marxistas, que relacionan la subordinación de las mujeres con la organización económica del trabajo, la propiedad y la distribución de los recursos. Sus desarrollos posteriores incorporaron el análisis del trabajo doméstico y de cuidados, indispensable para sostener la vida cotidiana, aunque frecuentemente no remunerado y distribuido de manera desigual.
Esta perspectiva reconoce que las mujeres enfrentan formas de discriminación de género, pero sus experiencias y oportunidades también están condicionadas por la clase social. Las posibilidades de una trabajadora doméstica, una campesina, una empresaria o una profesional asalariada pueden ser considerablemente diferentes, incluso cuando todas disfrutan formalmente de los mismos derechos.
En Feminist Theory: From Margin to Center (1984), bell hooks cuestionó las perspectivas feministas que convertían las experiencias de mujeres blancas de sectores privilegiados en una representación general de la condición femenina. Su crítica advertía de que las necesidades de las mujeres pobres y racializadas podían quedar relegadas en movimientos que proclamaban la igualdad para todas.
Angela Davis había desarrollado una reflexión al respecto en Women, Race & Class (1981). Su investigación histórica examinó las tensiones raciales y económicas en los movimientos por los derechos de las mujeres en Estados Unidos, mostrando cómo determinadas reivindicaciones estuvieron atravesadas por los intereses y prejuicios de sus protagonistas.
Estas aportaciones permiten distinguir el feminismo de clase del llamado feminismo blanco hegemónico. El primero examina las relaciones entre género y desigualdad económica, mientras que el segundo es objeto de crítica por presentar experiencias particulares de mujeres blancas como universales. Tampoco debe confundirse este último con el feminismo conservador, cuyas posiciones ideológicas pueden coincidir con determinados valores tradicionales. La posición económica, la identidad racial y las convicciones políticas constituyen dimensiones distintas, aunque pueden relacionarse entre sí.
La discusión adquiere una expresión concreta en el artículo «Feminismo de clase y democratización del ocio y del turismo», publicado por Gemma Tadeo López y Mari Villar Roncero en Pikara Magazine el 14 de octubre de 2026. Las autoras sostienen que criticar la explotación económica y ambiental asociada al turismo no debería llevar a cuestionar el derecho de las clases trabajadoras a viajar, descansar y disfrutar de sus vacaciones.
El planteamiento distingue entre las prácticas de consumo y las condiciones económicas que las hacen posibles. Un turismo accesible para las personas trabajadoras puede generar impactos ambientales y laborales que deben corregirse, pero las alternativas exclusivas de las clases acomodadas tampoco representan necesariamente modelos más sostenibles o socialmente justos.
Desde una perspectiva feminista, el debate incorpora otra desigualdad porque las vacaciones no significan necesariamente descanso para quienes continúan asumiendo las responsabilidades domésticas y familiares. Las mujeres con mayores ingresos pueden contratar servicios para reducir esas obligaciones, mientras que otras carecen de esa posibilidad.
La contratación de servicios tampoco elimina el trabajo doméstico, debido a que puede trasladarlo a otras mujeres que perciben una remuneración por realizarlo, con frecuencia en condiciones laborales desfavorables. En América Latina, Valenzuela, Scuro y Vaca-Trigo (2020) documentaron cómo el trabajo doméstico remunerado concentra las desigualdades de género, clase, origen racial y condición migratoria.
La magnitud del problema también se refleja en las estadísticas regionales. Según el Observatorio de Igualdad de Género de la CEPAL, las mujeres dedican, en promedio, entre el doble y el triple de tiempo que los hombres al trabajo doméstico y de cuidados no remunerado. Esta distribución restringe sus oportunidades de empleo, de participación pública y de autonomía económica.
La filósofa Nancy Fraser (1995) propuso articular las demandas de reconocimiento con las de redistribución económica para comprender las injusticias sociales. Su planteamiento permite examinar las limitaciones de una igualdad centrada exclusivamente en el reconocimiento de derechos cuando las condiciones materiales que generan desigualdad permanecen intactas.
Desde América Latina, Mara Viveros Vigoya (2016) profundizó en la interseccionalidad como herramienta para comprender las relaciones entre género, clase y racialización. Su trabajo advierte sobre la necesidad de estudiar estas relaciones en sus contextos históricos y sociales, evitando interpretar las experiencias de las mujeres como si respondieran a una condición homogénea.
Esta discusión tiene consecuencias para las políticas públicas, como en el acceso a la educación, la salud, la vivienda, la cultura, el descanso y la participación política; requiere condiciones económicas, servicios e instituciones que permitan ejercer los derechos reconocidos. Las políticas de cuidados, la protección laboral y la distribución del tiempo forman parte de esas condiciones.
El feminismo de clase contribuye a comprender por qué las conquistas jurídicas pueden producir resultados desiguales. Su crítica a las estructuras económicas no exige excluir a las mujeres privilegiadas de los derechos alcanzados, sino examinar por qué esos mismos derechos siguen fuera del alcance efectivo de otras mujeres.
La democratización de la igualdad exige, por tanto, atender a las diferencias materiales entre mujeres y a las relaciones de trabajo que sostienen sus posibilidades de autonomía. El derecho a descansar, estudiar, trabajar o participar en la vida pública tiene consecuencias distintas según los recursos y el tiempo de que dispone cada mujer.
Referencias
Comisión Económica para América Latina y el Caribe. (2024). Economía del cuidado para el desarrollo económico sostenible con igualdad de género en América Latina y el Caribe [Proyecto]. https://www.cepal.org/es/proyectos/economia-cuidado-desarrollo-economico-sostenible-igualdad-genero-america-latina-caribe
Comisión Económica para América Latina y el Caribe. (s. f.). Tiempo dedicado al trabajo doméstico y de cuidado no remunerado. Observatorio de Igualdad de Género de América Latina y el Caribe. https://oig.cepal.org/es/indicadores?id=2287
Davis, A. Y. (1981). Women, race & class. Random House. https://search.worldcat.org/title/7459645
Fraser, N. (1995). From redistribution to recognition? Dilemmas of justice in a “post-socialist” age. New Left Review, I(212), 68–93. https://doi.org/10.64590/4rl
hooks, b. (1984). Feminist theory: From margin to centre. South End Press. https://search.worldcat.org/title/10923867
Tadeo López, G., & Villar Roncero, M. (2026, 14 de octubre). Feminismo de clase y democratización del ocio y del turismo. Pikara Magazine. https://www.pikaramagazine.com/2026/10/feminismo-de-clase-y-democratizacion-del-ocio-y-del-turismo/
Valenzuela, M. E., Scuro, L., & Vaca-Trigo, I. (2020). Desigualdad, crisis de los cuidados y migración del trabajo doméstico remunerado en América Latina (Serie Asuntos de Género, LC/TS.2020/179). Comisión Económica para América Latina y el Caribe. https://www.cepal.org/es/publicaciones/46537-desigualdad-crisis-cuidados-migracion-trabajo-domestico-remunerado-america
Viveros Vigoya, M. (2016). La interseccionalidad: un enfoque situado de la dominación. Debate Feminista, 52, 1–17. https://doi.org/10.1016/j.df.2016.09.005
