El arte queer latinoamericano ha sobrevivido a la censura religiosa, política y cultural, convirtiendo la marginalidad en un espacio de creación. Desde México hasta Argentina y Brasil, artistas, festivales y colectivos han creado espacios propios para producir obras que cuestionan el poder, disputan los imaginarios tradicionales y amplían las formas de representación en la región.
El 5 de febrero de 2025, Fabián Cháirez inauguró La Venida del Señor en la Academia de San Carlos de la UNAM, una serie de óleos que resignifican el imaginario católico desde una estética homoerótica. Días después, grupos católicos organizaron manifestaciones frente al recinto y sectores conservadores presentaron denuncias contra la exposición. El conflicto escaló hasta marzo, cuando un juez federal ordenó la suspensión temporal de la muestra. Cháirez, artista chiapaneco de 37 años, ya conocía ese tipo de controversias.
La polémica en torno a Fabián Cháirez no comenzó con La Venida del Señor. Cinco años antes, el artista ya había provocado una de las discusiones culturales más intensas de México con La Revolución, una pintura en la que Emiliano Zapata aparece desnudo, con tacones y montando un caballo, con un erotismo explícito. La obra fue exhibida en enero de 2020 en el Palacio de Bellas Artes como parte de la exposición Emiliano: Zapata después de Zapata y desencadenó protestas de organizaciones campesinas, amenazas de presentar demandas por parte de familiares del revolucionario y un debate nacional sobre masculinidad, poder y sexualidad. La pintura, presentada inicialmente en una galería menor en 2015 sin mayor repercusión pública, acabó convirtiéndose en el centro de una discusión que el artista llevaba años planteando desde los márgenes culturales. “Algo que busco en mi obra es darle un giro al imaginario del poder, revertir situaciones, dar poder a quienes han sido suprimidos”, declaró Cháirez tiempo después. La obra fue adquirida por el periodista y coleccionista Tatxo Benet para la Colección Censored, donde comparte catálogo con piezas de Robert Mapplethorpe, Pablo Picasso y Ai Weiwei.
La experiencia de Cháirez forma parte de una historia mucho más amplia en América Latina, donde el arte queer aprendió a sobrevivir fuera de las instituciones culturales tradicionales, pues durante décadas esos espacios le negaron legitimidad, financiamiento y exhibición. En la dictadura chilena, Pedro Lemebel, escritor, activista y artista plástico abiertamente homosexual y de origen obrero, resistió al régimen de Augusto Pinochet haciendo precisamente aquello que el poder buscaba borrar. Sus crónicas y performances construyeron espacios alternativos de memoria, deseo y disidencia en medio de la persecución política y social. Algo similar ocurrió con las obras de Cháirez, que comenzaron a circular en discotecas LGBTIQ+ de la Ciudad de México porque, como el propio artista reconoció, varias galerías rechazaban sus pinturas de cuerpos queer y racializados.
La reacción conservadora contra el arte queer también vivió uno de sus episodios más visibles en Brasil. En 2017, la exposición Queermuseu, dedicada a obras sobre género y sexualidad en el arte brasileño, fue clausurada en Porto Alegre tras presiones de grupos religiosos y movimientos de derecha. Sin embargo, el cierre produjo el efecto contrario al esperado, ya que una campaña de financiamiento colectivo permitió reinstalar la muestra en la Escola de Artes Visuais do Parque Lage, en Río de Janeiro. Lejos de desaparecer, muchas de estas obras alcanzaron una circulación pública aún mayor tras los intentos de censura.
Mientras en distintos países continúan los conflictos en torno a la representación de los cuerpos y las disidencias, Buenos Aires se consolidó en los últimos años como uno de los espacios más dinámicos del artivismo queer latinoamericano. Allí, Lisa Kerner y Violeta Uman impulsaron el Festival Internacional de Arte Queer (FAQ) desde Casa Brandon, un espacio cultural LGBTIQ+ ubicado en el barrio de Villa Crespo que se convirtió en uno de los principales puntos de encuentro para artistas y disidencias de la región. La octava edición, celebrada del 6 al 13 de diciembre de 2025, reunió música, cine, performance, literatura y artes visuales en distintas sedes de la ciudad. La programación incluyó artistas de varios países y actividades que vincularon el activismo queer con debates políticos internacionales. Desde su creación, el FAQ se presenta como una plataforma de artivismo, una forma de activismo cultural que utiliza el arte como intervención pública.
Esa relación entre arte, cuerpo y resistencia tiene raíces profundas en la región. Durante las dictaduras militares del Cono Sur, muchas expresiones queer se desplazaron hacia espacios clandestinos, casas particulares, performances efímeras y códigos compartidos que escapaban a la vigilancia estatal. El investigador Héctor Domínguez-Ruvalcaba documentó en Latinoamérica queer cómo el travestismo y la performatividad funcionaron en el arte latinoamericano contemporáneo como herramientas para desmontar estructuras simbólicas de dominación y cuestionar los modelos tradicionales de autoridad, masculinidad y poder.
Los casos de Cháirez en México, de Queermuseu en Brasil y del FAQ en Argentina muestran cómo el arte queer latinoamericano dejó de depender hace tiempo de la legitimidad institucional para existir. Artistas, colectivos y festivales han construido redes propias de circulación, financiamiento y exhibición incluso en contextos atravesados por la censura, las presiones religiosas o las ofensivas conservadoras. Varias de las obras que intentaron ser retiradas terminaron por alcanzar mayor visibilidad internacional, nuevas audiencias y espacios alternativos de difusión. Después de décadas de exclusión, el arte queer de la región aprendió a expandirse incluso en espacios donde antes había sido excluido.
Referencias
Cháirez, F., citado en Vanguardia. (2023, 30 de junio). El “Zapata Gay” visita Madrid: artista mexicano Fabián Cháirez expone en museo español. Vanguardia. https://vanguardia.com.mx/show/artes/el-zapata-gay-visita-madrid-artista-mexicano-fabian-chairez-expone-en-museo-espanol-NY8405719
Domínguez-Ruvalcaba, H. (2019). Latinoamérica queer: Cuerpo y política queer en América Latina. Ariel.
El País. (2025, 13 de marzo). Un juez federal retira la suspensión de la exposición “La venida del señor” del artista Fabián Cháirez. El País. https://elpais.com/mexico/2025-03-13/un-juez-federal-retira-la-suspension-de-la-exposicion-la-venida-del-senor-del-artista-fabian-chairez.html
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Hipermedula. (2025, noviembre). FAQ: Festival Internacional de Arte Queer. Hipermedula. https://hipermedula.org/2025/11/faq-festival-internacional-de-arte-queer/
Infobae. (2025, 8 de febrero). ¿Quién es Fabián Cháirez, el artista detrás de la controversial exposición “La Venida del Señor”? Infobae. https://www.infobae.com/mexico/2025/02/08/quien-es-fabian-chairez-el-artista-detras-de-la-controversial-exposicion-la-venida-del-senor/
Infobae. (2025, 16 de febrero). ¿“Cristianofobia”? Sector religioso arremete en contra de exposición “La Venida del Señor”. Infobae. https://www.infobae.com/mexico/2025/02/16/cristianofobia-sector-religioso-arremete-en-contra-de-exposicion-la-venida-del-senor/
Infobae. (2025, 20 de febrero). Así es “La Venida del Señor”, la nueva polémica exposición del artista Fabián Cháirez en la UNAM. Infobae. https://www.infobae.com/mexico/2025/02/20/asi-es-la-venida-del-senor-la-nueva-polemica-exposicion-del-artista-fabian-chairez-en-la-unam/
Ortega Orozco, M. A. (2024). En defensa de La Revolución de Fabián Cháirez: El arte contemporáneo como posibilidad de resistencia queer. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, 46(124), 197–224. https://doi.org/10.22201/iie.18703062e.2024.124.2855
Otra Buenos Aires. (2025, diciembre). FAQ: Festival Internacional de Arte Queer. Otra Buenos Aires. https://www.otrabuenosaires.com.ar/faq-festival-internacional-de-arte-queer/
Resistencia queer en la escena LGBTQ en Brasil, en medio de las amenazas a su libertad artística. (2019, agosto). ARTEINFORMADO. https://www.arteinformado.com/magazine/n/resistencia-queer-en-la-escena-lgbtq-en-brasil-en-medio-de-las-amenazas-a-su-libertad-artistica-6389
